皖西南徐氏联谊会《族务通讯》第三十二期

皖西南徐氏联谊会《族务通讯》第三十二期  
（Word电子文稿）  
2007年12月8日  

　　自去年六月十一日宿松县徐氏宗亲会成立后，编辑组就根据县宗亲会简章的要求，着手策划全县徐县通谱纂修工作。首先认真解读全县十一支族老谱和解放后修的新谱谱头，进行了综合分析研究，对比其长、短和利弊；其次走访和学习了张、何、刘、吴、赵等多家宗谱的谱式和纲目及纂修办法，吸取了诸家的经验和好的做法；第三，结合全县十一支徐氏历届修谱情况和此次全县合修的实际，认真思考，遵循继承优秀文化遗产和与时俱进的推陈出新精神，广泛征询意见，多次召开会议，反复研讨论证，经过近一年的精心筹谋，通谱纲目已经敲定。

　　通谱全称为：《中华徐氏通谱·宿松县卷》。

　　通谱主要纲目初定为：一、伯益、若木画像；二、名人论家谱；三、编修人员；四、目录；五、总序；六、凡例；七、宿松县徐氏各支分布地图；八、世系表：1、伯益世系；2、徐稚世系；3、密祖世系；4、迁松十一支总世系（用派字表述）；九、全县合修新派字(派行)；十、全县合修徐氏家训、家规；十一、全县合修传赞，立徐文藻传并集其赞颂文赋；十二、宿松县徐氏宗亲会简章，县宗亲会及支族组成人员，相关文书照片；十三、关于纂修通谱致全县徐氏族民的公开信；十四、关于纂修通谱资金筹措办法，县基金会组成人员，财务管理制度，设立财务账号的协议；十五、全县合修捐款赞修名录；十六、光乘录（光乘录规范）；十七、全县合修题辞、诗文选；十八、通谱、族谱印刷数，领谱、藏谱、赠谱、购谱名录；十九、各支族谱谱头即文字叙述部分，珍贵资料用影印件缩印；二十、迁松世系表和世系简叙。

    通谱分三卷：上卷为合修文字部分（即总谱谱头）、族谱文字部分（即族谱谱头）；中卷和下卷为各支族迁松世系表和迁松世系简叙。

　　今年以来，为启动纂修，先后召开了两次全县性的会议：

　　一是清明节前的会长、族长联系会，进一步统一了思想，坚定了修好通谱的信心和决心，确立了“开弓没有回头箭，坚定不移合修谱”的工作原则。与会者一致认为，现在时机已经成熟，条件完全具备，只要我们上下一心，各支一心，大小族一心，把修通谱的集资款迅速交到县宗亲会，进入县基金会帐户，交足交到位，纂修工作就可以开始了。至于捐资和赞修款在纂修开始后，按县宗亲会的要求按时上交，决不影响通谱的编辑出版。此次会议后，到目前为止，已有10个支族已交足集资款，还有一个支族正在收集中，不日即将上交。

　　二是五月二十六日的各族族长、编修主笔的纂修培训会议。会上通报了通谱纲目，说明了伯益世系与迁松世系的连接和全县统派方案。研讨了世系表设置、世系简叙书写规范、《光乘录》书写规范。编辑组负责人员就上述设置和书写规范作了授课式的说明，与会人员进行了充分的研讨，特别是对上《光乘录》人员的范围进行了认真的讨论，统一了意见，形成了共识。

　　此次会议后，五大支族分别召开培训会议，组织编修人员解读修谱规范，落实房谱编写任务及交稿时间，截至目前已有两个支族的族谱清稿已核对完毕，正准备付印，其余支族族谱的谱首已全部收齐，各支新编的世系正在紧锣密鼓的理稿中。

　　                            （编者注：摘自宿松“菀嵩堂讯”第三期头版，原文略有删改。）

庐江县徐氏宗亲鼎力纂修家谱

合肥  徐安臻

　　随着各地续修家谱工作的展开，地处皖中地区的庐江县徐氏四大分支，正进行着家谱续修工作。

　　一、庐江（潜川南乡）徐氏宗族：在徐氏姑娘徐善洲的主持下，与宗亲徐一龙、徐隆海、徐隆兴等组成六修领导小组，开展南乡徐氏修谱工作。

　　据民国三十一年五修谱序云：“东海徐氏由朝卿、朝宝二公自婺源来庐，五百有余年。首修於明崇正、再修於清乾隆、三修於道光、四修於同治，此次五修华乘已七十余载……”。其宗派六世起，取用派行：“风应大汝正”。十一世续用派行：“调良邦必庆，一善家自隆”。二十一世起再用派行：“道学传开启，文章德业洪”。三十一世起又续用派行：“继起多贤士，荣昌作淑民”。四十一世起再续用派行：“光前於裕后，笃亲乃敦伦”。

　　特别值得一提的是，该支现任台湾某大学汉学教授徐醒民先生（原名徐自明），在忙于来大陆讲学之际，数次返乡，倡导续修徐氏家谱。并承诺待谱稿审定后，带回台湾印刷，印成后返归故乡分支系收藏，印资全由他个人承担。而徐氏姑娘徐善洲宗亲主持此修，实为创举。族人赞之曰：“姑为娘家修谱，掀开历史新闻”。目前，谱稿正在二校，不久将带到台湾承印。

　　二、庐江（名塘）徐氏宗族：已於2006年春开始续谱工作。这支宗亲，由迁庐始祖：华一、华二公，于明洪武年间（即1368年），由江西饶州府乐平县迁来庐江县冶父山下落户，后华一公支迁至汤池关冲，至今已传二十五代。十五代时开始修谱，一修是1777年、二修是1796年、三修是1827年、四修在1871年、五修于1903年、六修于1928年（以关冲一支起）其派行从十五世起统一字辈：“有文学之裔，明廷应选；大经济於国，奕世其昌；斯道尚尊崇，肇修良责；自新惟懋德，远绍贻谋。”

　　续修领导小组由庐江县政协原主席徐济银宗亲任组长，徐峥（退休教干）任常务副组长、徐於群（退休干部）任副组长，负责纂修，工作紧张有序，进展较快。到目前已集资两万余元，初稿已付印，将进行一校。计划2008年底修成。

　　三、庐江（荒田）徐氏家族：于元朝末年由桂三公偕夫人从凤阳迁至庐江，现已传至25代，先后进行六次修谱，第六次是民国四年修成。目前进行的是第七次修谱，计划在2008年底完成。该支这次主修人员是：徐尚辰（庐江县人民银行原行长、省高级书画师）、徐业培（无为县原县委书记、巢湖地委副书记）、徐尚舟（江西厅级退休干部）、徐业万等组成，到目前捐资49900元，用于日常办公。谱稿审定后，将由净空法师（俗家，庐江荒田徐人）带回台湾，用佛金纸印刷，后再返回故乡分发各支系。

　　该支前六代未立字辈，以世代顺序记载：“敏可之延愈克”。后继之：“念之会运，世守其业，尚志宜光，唯书有益，效若逢年。”

　　四、庐江（小岭）徐氏宗族：几年前曾由庐江县城关镇党委组委、退休干部徐子诚宗亲，个人自费编印《庐江“小岭”徐氏源流史》一册，发省内外宗亲，影响深远。去冬今春，又与徐启山宗亲（原庐江县人大副主任）邀约现仍在县政府、县人大任职的小岭徐氏宗亲，共议续修家乘事宜。目前正在积极组织力量，开展庐江（小岭）徐氏家谱纂修工作。

　　受广大族贤鼎力续修家乘的启发，兼读《族务通讯》有感，故吟打油一首，以表崇敬：

徐氏宗亲遍神州，  人才辈出显风流。

盛世续谱承祖业，  报国兴宗万代传。

 枞阳徐氏续修宗谱即将告竣

枞阳　徐守先

　　枞阳县陈瑶湖镇徐家村居住着徐氏“崇本堂”的宗亲，其一世祖兴三公，是明朝洪武二年（即1369年）由当涂湖阳迁入。六百三十多年来，历史上多次续修家谱，最后一次是清同治十年和本地“小岑”徐合修，至今有一百三十多年了。在政通人和的新形势下，徐家村族众，形成共识。去年五月，推举成立了以族贤徐保均为组长的九人领导小组，还聘请了德高望重的徐正丰等五人为顾问。并成立了财经组，建立了有关制度。一年多来，崇本堂续修宗谱领导小组成员，认真负责，联络无为、青阳等外地族贤，搜集、复印许多有关修谱史料，分别登门作宣传发动工作，成效显著，族人称赞。广大族贤、族裔和谐同心，积极参与续修。兴三公支下的鼎公房，可取公房、可型公房、希圣公房等，均推选了续修组，各负其责。例如：79岁高龄的徐文信宗亲，陪同主要负责人，去青阳、贵池、庐江等县，还四次去本县距离几十里外范家仓外迁户反复核对，少数人对修谱误解、偏见的认识，他耐心诱导，使族人消除偏见，感激不已；徐泛红、徐觉先等宗亲不辞劳苦到铜陵等地，逐房核对谱稿；徐腊信、徐振兴、徐志祥等宗亲，连续外出对本县外迁户登门寻问,搜集“石谱”资料，使青阳柯村老人们激动地说：“我们在谢世前，实现家谱上承下接的愿望了!”柯村在上海办企业的老板徐向明宗亲闻汛，亲自开车赶回，热忱接待，并表示：“捐些资金支持修谱，当场预定九套宗谱”；徐代斌、徐玉枝、徐桂林、徐桂生等，尤其是七十多岁高龄徐普成宗亲，不计报酬，去青阳、贵池、庐江、桐城、芜湖、宣城等县市，寻访外迁宗亲，争取不遗漏一个宗亲。徐代斌自费在铜陵打印几百份修谱宣传材料和登记表格，无私奉献。

　  对于老谱中注明的五世祖仁八公三子：升、均、显外迁怀宁。六世祖，昊公长子：族外迁顺合(铜陵)，昊公属下六世祖，时鹤公二子迁庐邑，至今尚未查到详细住址。请各地知情宗亲提供信息，不胜感谢。

　　兴三公“崇本堂”续修宗谱，按原定计划即将告竣。

统派和叙派

宿松　徐芳田

　　所谓统派，就是同一始祖，不同分支家族间的合集，在有明确统一世系基础上，共同拟成派字，表示世代顺序，即世代编码，便于族民记忆和用派字取名；所谓叙派，就是在编修家谱时，按派字所代表的世代顺序，列表并书写世系。

　　族人间，历有派序，有派序就有叙派。叙派、统派是我们先人的创造，用派字命名，由派序昭穆、别尊卑，是我们祖宗的发明。可以肯定地说，大凡中华的姓氏族谱，没有不统派，不叙派，不用派字命名的。我们徐氏家族，自伯益、若木始祖起，生齿日盛，枝分系繁，瓜瓞绵绵。每个分支都有自己的派序，每个族民都有自己的派名。同族人相遇，总是首先相互问及派字和年庚，明确尊卑长幼，然后或称宗祖、或称叔伯、或称兄弟、或称侄贤，无不亲切融洽。从这个意义上讲，统派，帷系着一个支族的和谐，进而促进本支族与他支族、本姓族民与他姓族民，乃至全国各族人民的大团结、大和谐，这对今天国家构建和谐社会有着直接的作用，是一个于国于民都有利的大好事。然而，时至21世纪的今天，现代文化科学迅猛发展，与世界各国文化兼容包蓄，文化多样性日惭纷繁，用派字取名者愈来愈少，特别是年青一代和海外人员，取名基本不用派字。面对这样的形势，还要不要统派和叙派呢？笔者认为，作为记载人类繁衍和家族传承的家谱总是要不断地纂修下去的，而世系（即派序）是编修家谱的第一要务，统派和叙派是明确世系的最好方法，故统派和叙派还是要做的事情。至于是否一定要用派字命名，这只有随族民的意愿，另当别论了。

　　既然统派要做，能不能做好呢？统派的可行性有多大？统是对分而言的，由于先祖迁徒频繁，每到一地就要繁衍一个支族，一个县、一个地区，多个先祖迁徙就形成多个支族。又由于时间、地点的局限和当时经济困境及多种历史原因，以往都是各支各修家谱，各叙各派，从未合修，亦未统派。今日，和谐盛世，民富国强，合族统派有了非常好的大环境。但是，统派是否就一蹴而就呢？答曰：统派有可能，又不可能。所谓可能，必须各支族谱记载的迁入始祖以上世系明确，不明确的，通过各种途径搞明确，实在搞不明确的，用“合族共识”的办法（下文专叙）来统；所谓不可能，就是达不到合族共识的无法统。族民对自己世系、派序，是非常在意的。无缘无故高于别人，别人不同意；低于别人，自己不愿意，这是客观存在的观念。不是主观想象那样：徐氏出自同一始祖，统派很容易，现已有某些县、某个地区统了派，全国统派指日可待。这是族人美好的愿望，事实并非如此。实事求是，是我们办一切事情的基本出发点，统派也是这样，毫无根据地、盲目地统派是行不通的。我想，如果按照族民就近方便，以现有行政区划，首先在一个县统派，然后至地区、省，直至全国统派，经过一个较长的过程，也许要几代人的努力可能完成。就现时而言，徐氏全国统派是不可能的。原因很简单，就是许多家谱没有谱源，无法明确迁徙祖世系，又无法一下子取得合族共识，这样只能作为待接世系，等待下去。还有一些支族、一些地区，对合族统派观念淡薄，热衷于族事的领衔者凤毛麟角，且无甚行政手段，真正意义上的全国合族统派谈何容易！

　　如何统派？以什么世系统派？笔者认为，伯益世系是徐氏宗族的主世系，其它则是支世系、分支世系，所有徐氏分支世系都可以连接支世系，支世系都可以与伯益主世系相连接。纵观徐氏谱牒，偃王以前的伯益世系，全国基本相同，个别有异。偃王三子：宝宗、宝衡、宝明，各传世系不同，宝宗世系记载较多，宝衡次之，宝明更少。我们安庆地区徐氏世系基本为宝衡所衍，故没有章禹之载。但密公为伯益97世，是凰冈世系所公认。因此，大多数徐氏分支都可以与伯益世系直接连接。就是有不是凰冈密祖世系的其他世系，如徐穉世系，也可以与伯益世系连接。连接了伯益世系，就明确了世代传承，无论那位迁徙始祖，他的世代都一目了然，统派也就有根有据了。

　　明确了世系就可以统派。上文提及的世系不明确的用“合族共识”的方法解决。所谓合族共识，就是不同迁徙始祖迁来一地所繁衍形成的多个分支族，经合族形成的一致意见。如何形成合族共识？首先，徐氏之先，出自伯益、若木，全国无二徐，各地无他徐。基于这个大前提，合族统派的合理性是无庸置疑的；其次，迁入年代也是合族统派的重要依据。如在迁入始祖世系不明的情况下，相同或相近迁入时间，相对而言有可比性；其三，就高不就低，往上套，也是民间决事的办法之一；其四，有些家谱，迁入始祖，迁入时间不清不明，可以通过计算的方法，即以20-30年一代，从现在最小一代往上推，直推至迁入祖，就可以大致确定迁入始祖的年代，然后，按照就高不就低的办法，与本地区最早迁入的派序最大的迁入祖的支族相系。用上述这些办法，经过充分协商，是可以形成共识的。只要认同迁入祖与伯益世系代次，就可以统派。如果合族形不成共识，亦可采取合族不合系，合修不统派，一谱多系的办法，客观反映合族后族谱的原态。就目前我县合族统派的情况看，全县11支，8支密祖世系，1支徐穉世系，3支不明世系。8支密祖世系和1支徐穉世系，已与伯益世系直接连接；3支不明世系，已有2支按合族共识的办法，与伯益世系连接，尚有1支，正在进一步寻根问祖、查找谱源，待机统派。

       统派就要用派字、拟派字。如何拟派字，也不是简单的汉字组合。为了不造成混乱，必须在一个合族的地区内，将各分支已使用过的老、新派字累聚，凡是已用的一律不再用，未用的继续使用。遵循传统编派办法，融入现代文明，拟成有义或无义、成韵、朗朗上口，族民喜闻易记的派字文。用派字也要从实际出发，如此次联宗合族统派后就一律改用新派字，那当然好。但实际情况并非如此简单，如不同支族居住同村、同屋，平时已形成了习惯称呼，统派后忽然改口，族民一时难以适应。基于此，我县的做法是，此次合修，派字只统各支最小一代。最小一代以上，直到迁松始祖，只明确伯益世系，不改用新派字，仍用各支原派字。此次修谱后出生的一律用新派字。新派字的启用，必须预留5至10个字。甚至更多，预留的派字用于派系大的未出生者。这就要从各地大小辈分差和生育年龄的实际情况出发，决定预留字数的多少，不至于以后最大辈分出生者没有派字可用。

    有专家学者提出，拟50至100个派字，用作全国统派，并循环使用。对此，笔者有异议。派字是世系的代称，代称不能重复，一个派字只能用一次。试想，如循环使用，不就乱了套吗？祖宗的派字，儿孙又用，怎么能够序昭穆辨尊卑呢？中国的汉字丰富多彩，用完了可以重拟，何必要重复千万混乱呢？

    以上是我县在合族的实践中，统派和叙派所达成的共识和基本做法。有些认识可能有偏见。兄弟县、市有更好、更多的做法和经验，望相互交流，以利借鉴。

                    （本文作者：皖西南徐氏联谊筹委会副会长、宿松县徐氏宗亲会会长）

天洪公安葬在炭步山

望江  达  鹏

　　根据我反复查阅老谱和到实地观察，可以认定迁望鼻祖升翁之玄孙、布卿公之父———天洪公安葬在炭步山，即现在的学士林。

　　家谱记载：同德公，字开洪，唐懿宗元年任盐课师，夫人皮氏，生子二：长曰诜，官居乐平；次曰密，居凰岗。夫妇并葬炭步山卯酉向……天洪公之父名御，讳姜佐，夫人熊氏，并葬焦林咀丑山未向。此处距炭步山近在咫尺。天洪公之婶母钱氏葬炭步西山。

　　炭步山左有马厂，右有大塘徐屋，均系天洪公之后裔公股、公股裔孙的聚居地。徐氏宗祠（被毁）亦在附近。同时，我在老谱中发现：大明嘉靖二十二年明朝贡生龙味泉撰吾徐氏族谱序称：“今炭步徐氏乃世家大族”。我想，因此炭步山，才称炭步徐。

　　然而此山现在不叫炭步山而名学士林。是什么原因更改了山名呢？家谱记载：“石岩公，字维瞻，号炭溪，元朝延佑二年进士，翰林院受直学士……故葬炭步山，在兄（云岩）解元茔右卯山酉向。尚有京镌马鬣文章翰墨光显于后……今子孙以学士林称之。”从此以后人们称炭步山为学士林，流传至今。

　　学士林位于太慈镇东部，镇山之间相距不足百米，是孝感堂徐氏清明祭祖之要地，每年祭祖各房必到，沿袭至今。遗憾的是先祖墓碑荡浪无存，难以考证天洪公之墓的具体位置。

                                                             （编者注：本文选自“雷阳徐氏”第十期）

来信摘载

“中华徐氏第一报”

湖南 徐尚志

    我很同意北京徐自强先生认定《族务通讯》是“中华徐氏第一报”的评价。我还感到“通讯”联系中华徐氏的实际，指导了中华徐氏各支族家谱的续修。各方面报导了一些典型世系，和徐氏古今的好人好事，使人振奋，学有典型，对《族务通讯》我除了自己看，还加印了一些给族人看。今后我打算与有关同志商量,可加印一点,分别给族人学习。                                   

                                                    （作者系湖南省《中华徐氏通谱》主编）

《族务通讯》办得好

重庆  徐国清

    《族务通讯》为传播各地徐氏宗亲动态信息，弘扬姓氏文化做出了重要贡献，本人表示衷心崇敬。祝《族务通讯》越办越好，成为团结族人的纽带和桥梁。　　　　　　　　　　　           

　　　　　                                             （摘自国清宗亲2006年12月20日来信）

北京、滁州分别成立联络机构

　　10月26日，潜山籍在京徐氏十位宗亲代表，集会于北京和平里宾馆,畅谈族事。为加强并扩大联络，支持祖庭办好族事，成立了“潜山籍在京徐氏宗亲联络组”，并推举：

　　徐迅任组长；徐英泽任副组长。

　　11月18日，早年由潜山迁滁州宗亲代表集会商定，为支持、参与祖庭族事活动，成立了“潜山徐氏迁滁州宗亲联络组”，推选：

　　徐英栋任组长；徐英龙、徐洪耀、徐祥华为副组长。

怀宁县修复徐氏享堂

安庆  徐一明

　　怀宁县江镇乡上丰村有一个名叫徐家塝的村落，依山傍水，居住了近300户的徐氏宗亲。他们祖祖辈辈在这块贫脊的丘陵山区耕田务农、辛勤劳作、繁衍生息。当地民风淳正，家族和睦，早在200多年前就筹资修建了徐氏享堂。该享堂座落在村子的中间，前后五进，依山势而建，气势宏伟。近百年来由于遭遇多次战火和灾祸，后三进已经完全倒塌，前面两间也只剩下断壁残垣，破烂不堪。

　　改革开放以后，农村面貌日新月异。特别是近些年党的富民政策使广大农民思想解放，务农经商，勤劳致富。徐塝村的乡亲也逐年走上了小康道路。太平盛世，徐氏乡亲们心情舒畅，不约而同地动起了修复享堂的念头。今年6月12日，由安庆市、皖河农场和本村的徐氏宗亲代表十几人共聚一堂，召开了第一次修复享堂的商讨会议，大家一致同意决定重新修建。发动更多的宗亲们捐款筹资（捐款较多者将刻碑纪念）。会后短期内就筹款十几万元，修建工程如期进行。目前四进的结构已经基本建成，预计12月中旬封顶。                             徐塝宗亲代表合影于老享堂前

　　众多宗亲们相约明年清明返回徐塝村，庆贺新享堂的落成，团聚一起，祭奠先祖，共叙衷肠。

简 讯

庐江名塘徐集会　　

     庐江县名塘徐氏续谱协调组由徐济银组长（原为政协主席）主持，于9月8日召开了代表会议，协商合修宗谱事宜。济银宗亲强调：要发扬崇祖耀宗、无私奉献、任劳任怨、精益求精的精神，鼎力把八十二年失修的家谱，保质如期修好。       （摘自名塘徐氏《谱务简讯》第1期）

巢南新建徐氏宗祠

　　10月4日，皖西南筹委、潜山研究会、安庆市区筹委、怀宁江镇徐家榜徐氏享堂重修领导小组负责人：徐继达、徐松苗、徐敬宾、徐一明、徐小明等一行数人，相约赴巢湖市散兵镇姥山大徐村，考察当地新建的“徐氏宗祠”，受到了徐多海徐多龙等诸位宗亲的热情接待。

　　这支宗亲，系清顺治年间由南陵县徐延一公（登仕郎）迁居该地的后裔，于民国九年四修仁恕堂“巢南徐氏宗谱”。现居该地600多位宗亲，尊祖睦族，团结和谐，经济繁荣。近年，他们自觉集资、捐资40多万元，在姥山麓新建了本支宗祠。该祠为砖木结构，前后两进，飞檐重阁，四水归堂，方梁圆柱，马头墙，虎皮门，木雕精美，呈现古祠特色，可望年内竣工。

潜山研究会增补两个联络组

　　潜山徐氏历史研究会原定的九个联络组中，因源潭、棋盘片和王河、黄铺片的地域较大，为方便联络，11月20日常务理事会议决定：在源潭片（合并前的区域）和黄铺片（合并后的区域）分别成立两个联络组，并经考察和与本人商议，决定由徐忠德任源潭片联络组组长，徐国成任黄铺片联络组组长。

《族务通讯》征订启事

　　在社会贤达和各地族贤们的关心、爱护和支持下，小报的质量不断提高，发行量不断增加，对宗亲联谊和族务活动影响不断扩大，在小报创刊四周年之际，特向广大社会贤达和族贤们表示衷心的感谢和崇高的敬意！

　　因《族务通讯》为捐助办报，为弥补经费的不足，自2007年起，已采取部分有偿订阅，得到了广大宗亲们的理解和支持。2008年征订工作现已开始，由于邮资调价及不定期穿插彩印，订费略有提高（详见征订单），望宗亲们谅解并继续关心和支持，不断提供有益的信息和稿件，并请提出宝贵的意见和建议，以便进一步提高小报的质量。                                                     《族务通讯》编辑部

题皖西南徐氏宗亲活动感吟五首

枞阳　徐文信

其一

西南宗人首联亲，老成壮志实堪钦。

发挥光热冲霄汉，献出丹心感族人。

问祖几番凰冈去，寻根又作浙西行。

九派连珠成一体，六六合壁见真情。

其二

万脉都由一脉分，水源木本亲其亲。

收宗续谱伦常化，杨善标名道德经。

百代传承多海变，子孙繁衍遍寰中。

若非诸君精心献，那得盘沙成大同。

其三

一期通讯一期新，胜算全操掌握中。

秉笔收罗多智者，解囊资助有仁人。

寿星朗朗当空照，子系绵绵步后尘。

三编两修早实现，审时乘势借东风。

其四

八县一市数吾宗，派衍支繁各有根。

谱牒续修伦纪正，祖茔祭扫本源清。

文化史载千秋事，世系国排百代亲。

阐发幽潜家乘版，兢兢业业赖同仁。

其五

心有灵犀一点通，漫吟俚句表虔诚。

家声不减当年望，世泽殆将今日隆。

光大发扬文化地，慎终追远孝贤心。

功成愿遂团圆日，共祝遐龄百岁春。

　　作者文字功底深厚，岁虽七十又九，仍勤于笔耕。他惠赠诗、联十余首（幅），现选载五首以敬读者。

诗二首

 枞阳  徐守先

首访潜山

   丙戌有幸访梅城①，

      “三山三水”润苍穹②。

景佳文昌风水好，

先祖遗风永留存。

　　       注：①潜山县城名梅城。②三山指天柱山、猪头尖、毛尖山；三水指皖水、潜水、大沙河。

赞修谱

续修宗谱机缘定，

徐氏后昆显贤能。

不计艰辛作奉献，

珍贵文化有继承。

　　           作者系枞阳县陈瑶湖镇原镇长。他热心族务，并赋诗十余首，现选载二首，以敬读者。

陕西柞水徐氏宗亲寻根记感吟

潜山  张　耐

水有源头树有根，

慎终追远不计程。

社会和谐齐配合，

一朝圆梦乐天伦。

                                    本文作者：中国书画协会会员，潜山老干部诗词学会副会长

庐江县名塘徐氏族史歌

庐江　　徐经国（峥) 

名塘徐氏，江西寻源。华公兄弟，一世祖先。

一在明圣，一在水关。千百春秋，辛劳潜川。

五修宗谱，东西两班。祠堂名建，祖训承传。

字辈一致，亲情相牵。十修之后，久未续编。

时隔八秩，岂可等闲。血缘难寻，辈分失传。

再不续修，愧对祖先。当今盛世，风和日暄。

尊族敬宗，续谱承前。爱国爱家，后人仰瞻。

三十三份，聚力荷担。众望合修，树德经年。

敬赞潜山首访全县徐氏“米寿”以上老人

湖南  徐颂庭   陈国廉

　　讯悉潜山县研究会首访慰问全县徐氏“米寿”以上老人，令我俩万分感动和敬佩。敬以《忆江南》词格填词三阕，以表此忱！

　　潜山好，天柱矗其间。恨水英贤有多位，黄梅七女中双仙①。地灵人杰原。

　　潜山好，徐氏甚欣荣。“米寿”老人近半百，高龄族首有多人。犹怀赤子心！

　　徐族首，行访“米寿”人，终始费时百余日，奔走途程近千零②，践行敬老忱！

　　注：①今年中央电视台举办黄梅戏青年女演员《寻找七仙女》选拔赛，选出的“七仙女”中，潜山县的有二人。“中”音zhòng。②系华里数。 

手捧族报①笑呵呵

潜山　徐志成

米寿老人徐洪结，

手捧族报对人说，

宗亲慰问还带礼，

全家深深表感谢。

肖春荣子徐秀成，

手接族报笑盈盈，

一嵌像框作纪念，

二送妹家於梅城。

英汉四子他老二，

手拿族报靠父坐，

宗亲慰问又送暖，

父子同乐笑呵呵。

注：①族报即三十一期《族务通讯》