皖西南徐氏联谊会《族务通讯》第十四期

皖西南徐氏联谊会《族务通讯》第十四期  
（Word电子文稿）  
2005年12月18日

   

 

　

　

望江徐氏宗亲座谈会（首次）在县城召开

——会议商定成立了望江徐氏宗亲联谊会筹委会

　　2005年10月30日，望江徐氏宗亲座谈会(首次)在
县政协老委会会议室召开。参加会议的有十一位徐氏
宗亲代表，为探讨望江徐氏源流，弘扬姓氏文化，推
进皖西南徐氏宗亲联谊活动，大家畅所欲言，各自发
表了很好的意见，并商定成立了望江徐氏宗亲联谊会
筹委会。
  　这次会议是在全国乃至海内外姓氏文化研究、宗
亲联谊活动悄然兴起和皖西南徐氏宗亲座谈会的推动下召开的一次自发性小型座谈会。会议由召集人徐灿生宗亲主持；徐芸生宗亲做中心发言；徐超宗亲（皖西南徐氏宗亲联谊筹委会委员）传达今年三月廿五日在潜山召开的皖西南徐氏宗亲座谈会议精神，并向各位代表印发了会议的有关资料。徐芸生重点讲开展宗亲联谊活动，望江徐氏要不要做?能不能做?怎么样做?这样三个问题（另有发言摘要）。到会代表很受启发，讨论中气氛和谐，发言热烈。每位代表都高兴地发表了自己的认识和意见。徐超说：“参加潜山会议的有皖西南八县三区的36位徐氏宗亲代表，望江是我同徐焰坤老先生两人参加的，会议的主要精神是八个字：寻根、联谊、继承、发展。按照国家的法律法规，挖掘、研究、弘扬姓氏文化，为当代三个文明建设服务。今后在这方面，只要是自己能做的，都要尽力去做……”徐世琼宗亲简述了本宗支发展变迁的历史后，表示自己不仅要为全县宗亲联谊出力，还要回去动员哥哥徐世平参加这个活动，因为哥哥编修过本宗支的家谱。他还建议望江徐氏联谊既要借鉴外地的经验，又要根据望江的实际搞出自己的特色。徐希南宗亲说：“搞全县徐氏宗亲联谊活动是一件大好事，也是一件大喜事，我愿意参与，家中虽有实际困难也要克服，无非多跑路，多说话。徐学剑宗亲说：我参加这个会很高兴，很受鼓舞,今天我们在这里首先统一认识，回去要做思想动员，使各个支派自觉自愿，点头称赞，望江的徐氏支派虽多，但要理起来也不难。我建议今天就把联谊筹委会成立起来，开展工作。徐近宗亲讲述了徐家滩徐氏宗支的派系后说：我认为大联宗是合法的，也是可以搞得起来的，全县有七、八个支派联合起来开展活动，这个力量不简单，邻县搞起来了，我们也能搞起来，我认为有搞的必要，并要做到有力尽用。同时，他还建议要很好地考虑一下活动经费问题。总之，大家形成了一个共识：搞全县徐氏宗亲联谊活动，很有意义，它可广交天下宗亲，理清血缘脉络，挖掘姓氏文化资源，为构建和谐社会和发展望江经济服务。
　　在讨论建立机构时，由召集人提名，随即成立了望江徐氏宗亲联谊筹委会(见组成人员名单)。
　　会议由徐灿生做了小结，他讲述了会议的收获后，对下一步工作的开展提出了四点要求：
　　1、联络宗亲，开展宣传，建立筹备小组。每位主任和委员都要去联络本支派有活动能力的宗亲，向他们宜传敬祖联宗的重要意义，参照有关资料和本地事例，讲清开展宗亲联谊的文化价值、经济价值和道德价值，以增强团结、构建和谐社会，促进城乡经济的发展，在统一认识的基础上，每个支派都要成立筹备小组，筹委会委员可视情况任小组组长。
　　2、寻根问祖，清理支派，搞清本宗支的来龙去脉。各个筹备小组要开展查老谱，议源流，谈变迁，摸排祖辈和当代有贡献的企业家和名人轶事。
　　3、开辟财源，筹集资金，建立望江徐氏基金会。要开展活动，没有一定资金是办不好事的。在座的各位人人有责，都要动脑筋、出点子，千方百计筹足一定的活动经费。有了资金要加强管理，就要建立基金会订立财务制度，确定专人负责，注意节约开支，保证正常运转。
　　4、办好简报，加强联谊。今后的宗亲联谊，无论在县内或县外，大都靠用文字来交流信息，联络情感，总结经验，这就要以不定期的简报形式出现，如何办好每一期简报，请大家关心，三位主任要精心策划、多加研究。
　　最后筹委会主任徐刚讲话，他强调指出：这次会议开得不错，大家统一了思想，表明了态度，都表示愿意为办好这件事出力。今后我要向各位老先生学习，认真为徐氏宗亲联谊服好务，带好头，把这项活动逐步开展起来。同时，他对下步工作进行了部署：一是要抓紧建立联谊筹备小组，各小组可按支派人数的多少定3—5—7人组成。定期碰头，开展活动。二是要把各支派的情况初步理出一个大体的头绪，搞清每一个支派的来龙去脉，争取下一次筹委会上进行交流汇合，形成初步资料，提供研究参考。三是这次会议开得比较成功，要感谢县政协老委会徐灿生会长的大力支持和到会代表的热情参与。

 

在望江徐氏宗亲座谈会上的发言

◎ 徐芸生

　　全国各地都在搞姓氏文化研究，皖西南徐氏宗亲早年倡议研究徐氏历史，并几次联系望江徐氏宗亲合作，以适应中华徐氏研究会倡议编修《徐氏通谱》之需要。今天的会议主要是统一认识，  就这件事，要不要做?能不能做？怎么样做？我谈几点粗浅认识，愿能起到抛砖引玉的作用。

　　一、要不要做？从全国各地悄然兴起的姓氏文化研究，寻根问祖，宗亲联谊活动的许多情况说明，做这件事的多方价值已被认识和肯定。一是文化价值：姓氏文化作为中华民族传统文化的重要组成部分，已引起许多知名学者的关注，族谱是姓氏文化的主要载体，与国史和方志一起被称为中国史籍的三大支柱，它记载着一个家族的起源、世袭、播迁及重要人物的生平事迹，反映出一个家族薪火相传、延续发展的轨迹，从一个侧面表现着中华民族历史发展的进程，铭刻着时代的烙印。二是经济价值：近年来许多地方之所以相继举办大型的寻根联谊活动，正是因为他们发现了姓氏文化对经济的牵动效应，把姓氏文化作为一种资源，进行有计划、有目的开发利用，以亲情为纽带为地方招商引资牵线搭桥。三是精神道德价值：姓氏文化中蕴含的和睦、孝悌、勤俭、友善、诚信等传统美德，对我们构建和谐社会具有很好的教化作用。

　　再从望江徐氏宗亲的具体情况看，做这件事很有必要，也很有意义。徐氏有四千多年历史，近二千万人口，遍布全国各地，尚有许多历史性问题不清楚，如果集中大家的智慧，从谱牒学的观点，进行一次科学研究，一定会发现一些问题，搞清一些问题。我认为当前有以下五个问题，可以进行探讨：

　　 1、定始祖、找源头。讫今为止，比较统一的是“伯益辅大禹治水有功，禹封其子若木于徐地，以地为姓”。这就是说立姓始若木，若木是我们的始祖。然而若木的父亲是伯益，为什么不定伯益为始祖呢？是因为伯益有两个儿子，长曰：天英，封于陆，次曰：若木，封于徐。徐就是徐国。徐国属什么地域呢?望江徐氏有一副共同的对联：“南州世泽，东海家声。”这就是我们先祖的发源地和迁徙地。中华徐氏都是东海郡。目前对东海地域说法有二：一曰东海在淮泗一带，位于江苏西北部，安徽东北部；二曰东海在山东郯城，曲阜一带。南洲在什么地方呢?潜山徐氏宗亲考察后称南州在江西凰岗。有资料记载：徐稚字孺子，时称南州高士，他是江西南昌人。东海和南州是徐氏的发源地和迁徙地，望江徐氏都说我们是鄱阳湖瓦屑坝搬来的。这需通过进一步的调查论证才能真正搞清发源地究竟在哪里?

　　2、清支派、理脉络。望江徐氏支派多、分布广。各支派都称迁入望江的第一位先祖为一世祖，然而西周或春秋时的徐偃王是若木公的第三十二代孙，我们是几代孙呢?望江徐氏大都是唐代或唐代以后迁入的，据潜山徐氏称：“江西凰冈的大太公是皖西南徐氏始祖。”大太公名密，字布卿，号行甫，出生于唐代僖宗年间，即公元879年。我六九甲徐氏来望江的鼻祖是升翁公，其子仲源公是唐代孝子，他授封于唐代德宗年间，即公元783年，比大太公早96年。大太公是皖西南徐氏始祖就不好随意认定了。

　　3、定派行，修通谱。全国各地都在议修《中华徐氏通谱》，已经开始的有湖南、四川、广州、江西、江苏、上海、安徽、山东等省市、香港还准备建徐氏纪念堂，徐州在考研徐国。四川宗亲徐征建议中华徐氏用统一派行，他拟了五十个字：“若木封东海，子孙大发祥。偃王行仁义，百代永流芳。南州有高士，声名传四方。国家正昌盛，人民庆安康，远齐古贤哲，博学思自强。”这五十个字定为徐氏派行，永久轮翻使用，如果这个派行在全国徐氏中通用，那就必须搞清世代，现在我们必需清理这个脉络，把各支派先祖的世代定下来，然后才能与这五十个字接轨定名冠上某一代的派行是哪一个字。

　　4、为游子寻根，为招商引资牵线搭桥。搞徐氏宗亲联谊活动，可为海外游子、华侨华人洞开一扇之窗，为其寻根问祖创造条件，这样就能广交天下宗亲，共叙四海亲情，以亲情做纽带，做渠道，把徐氏在海内外的名人轶事，企业名家，汇集起来，使其为繁荣望江经济服务。

　　 5、现在大家都认定姓氏是人类社会发展的文化，把姓氏文化遗产挖掘出来，为国家写史、给地方写志，提供有益的详实的资料。

　　二、能不能做?这件事无疑是可以做的。因为中央教育部、文化部、国家档案馆，早在1984年就以7号文件发了《关于编好(中华家谱综合目录)的通知》，这说明国家对修家谱是赞成的。同时，全国各地有许多姓氏都在编修通谱，已经修成的有：《邓氏全国联谱》、《岳飞家史考》、《中华贺氏通谱》等，徐氏修通谱，已有六、七个省市在搞，江苏徐州在搞古徐国研究。皖西南地区的八县三区据说有18万徐氏宗亲，潜山宗亲组织人员搞了多年，搜集了不少资料，他们多次来望江联系，要求我们联手合作，岳西徐氏已成立了机构。他们能做，我们也能做。

　　三、怎么样做?如果大家认为这件事可以做，我提几点建议，供讨论：

　　1、成立机构：考虑这件事才刚开始，有许多情况尚不清楚，可先成立一个筹备组织，可否叫“望江徐氏宗亲联谊筹备委员会”下设办公室；各支派设筹备小组，其名称可冠上支派堂名或这个支派的习惯名称。筹委会成员由各支派代表组成。    　　

　　2、开展联谊活动的目的要明确，也就是说要有一个明确的指导思想。我想除遵从皖西南徐氏宗亲联谊筹委会提出的“八字”、“四为”以外，我初步拟了八句话：“考究徐氏历史，弘扬精神文明，广交天下宗亲，共叙四海亲情。参与招商引资，联系当代名人，挖掘文化遗产，以史教育后昆。”从而达到为当代、为后代、为政治文明、物质文明和精神文明服务之目的。

　　3、具体如何进行，针对望江徐氏是一大姓，支派多、面广量大、历史悠久、迁徙频繁、史料短缺、头绪分繁的特点，我建议分两步走：

　　第一步考究历史：初步理清始祖和立姓的起源、播迁各地的朝代、地点及原因；各支派迁人望江的朝代，地点，始迁望江的先祖、堂号、派行；繁衍的世代；来望后的迁徙情况，历代有哪些名人轶事等。

　　第二步了解现代：这要有个时限界定，可否从中华人民共和国成立时起，现代人口、各界名人轶事等，名人也要定个范畴，如职位、单位、职称，侨居海内外人员的官职等定到哪一级?

　　要搞清这些问题，不是一件易事，需要时间需要精力，要抽调人员，筹集资金，有固定的办公地点等等需要逐步解决的实际问题。

　　上述意见不一定准确，仅供大家讨论参考。

 

 

潜山徐氏历史文化研究会

召开常务理事扩大会议

　　本刊讯：潜山徐氏历史文化研究会于11月29日在县城召开了常务理事扩大会议。本会顾问徐成年、徐基茂，本会各位常务理事、两个普查试点单位的负责人等参加了会议，商定有关事宜。

　　一、会议听取了近来工作和水吼、青楼两地普查情况的汇报。11月1日正式成立“潜山徐氏历史文化研究会”后，得到了广大宗亲和社会贤达的赞许，有的电话或赋诗祝贺，有的索要成立大会“通讯”，有的主动上门捐资等，这是对研究会最好、最有力的支持。但研究会尚属襁褓，需要学会走路，自强、自立，以不负众望。通过两个试点普查，大家认为，全面摸请全县宗亲各方面情况，势在必行，但通过什么方式、摸清哪些主要内容等问题，尚需召开专门小型会议后，再全面进行，时间要延缓。

　　二、会议商定，成立了下属两个组：文史研究组、谱牒编修组，并明确规定了秘书处及两组工作职责：

　　秘书处工作职责：①文件收发、资料保管。②通知联络、传达信息（每星期二上午例会）。③会议记录、文件起草。④会务安排、来访接待。⑤吸纳基金、管理财务。

　　文史研究组工作职责：①广泛搜集文史资料。②考察历史文化遗迹。③进行历史文化研究。④落实普查任务，汇总普查材料。⑤为谱牒编修组提供丰富、详实、可靠的文史素材。

　　谱牒编修组工作职责：①敦促指导九都、沙河各分支续修支谱。②编修潜山徐氏联谱九都分卷、沙河分卷、鸡子河分卷、上清分卷。③编修潜山徐氏联谱总卷。

　　两组组成人员及九都、沙河支谱续修指导人选,会上也初步商定,待进一步落实。

　　三、经费问题：会议认为，要按11月25日安庆联系会议上，对今年两批捐款归属划定数额、财务管理制度及今后意见的规定，严格执行。

　　经费使用原则：节约开支，少花钱多办事，不浪费一分钱。

　　经费开支范围：必要的办公用品、电话费、邮寄费、材料打印、购置费、影像材料费、出差车旅费、会议费以及经会议研究决定开支的其它经费。

　　经费管理：设会计、出纳各1人，分别管帐与管钱。帐目要清楚，做到帐据相符，帐物相符，帐帐相符。报销单据手续要齐全，须有经手人、见证人、审批人签字，方可报销。按制度需要使用经费者，先口头申报，经会长同意后，小额经费（200元以内）先自行垫付，然后拿会长签字的发票在出纳处报销；大额经费经会长同意后，先在出纳处支款，事毕立即拿会长审批后的发票在出纳处冲销。严禁私自借款或挪用公款。

　　经费审批：一切开支均由会长一支笔审批。特殊情况可由常务副会长审批。每年向理事会公布一次经费收支情况，接受民主监督。

　　四、筹建“徐氏文化园”问题。秘书处要拟草意向书，征求政府及有关主管部门的意见，争取立项。同时就研究会的建立和今后工作向全县广大宗亲发出一封信，让大家知情、参与。

　　五、领导分工问题。（略）

　　六、根据工作需要，会上增补了几位领导成员。（名单附如下）

　　接受徐春山宗亲的意见，因他工作繁忙，不再担任秘书处副秘书长。

　　潜山徐氏历史文化研究会增补领导成员名单：徐鹏九为名誉会长；徐熙、徐年生为顾问；徐礼斌为副会长；徐康生为秘书处副秘书长；徐险峰、徐景芳为理事。

 

 

皖西南筹委会与潜山研究会领导在安庆召开联系会

　　本刊讯：11月25日，皖西南徐氏宗亲联谊筹委会主要领导徐贤钦、徐良明、徐际楼、副秘书长徐敬宾，潜山徐氏历史文化研究会主要领导徐继达、徐旵东，以及安庆商校徐一明宗亲，安庆石化徐际勤宗亲等，在安庆召开了联系会议。会议由徐贤钦主任主持，听取了“3·25会议”以来联谊活动情况的汇报，提出了下步工作意见；公布了五月份以来首次两批捐资情况，并研究了资金的归属、管理问题；初步议论了建立徐氏文化园的问题；还就筹委会领导成员增补问题，交换了意见。

　　会议认为：“3·25会议”后八个月来，联谊活动起步阶段开局良好。继岳西率先成立了联谊筹委机构后，望江、潜山先后成立了联谊、研究机构。这三个县有组织、有办事人员、有活动、工作计划、有一定的起步资金。尤其是岳西筹委，他们已初步摸清了全县徐氏各分支历史脉络、现状、老谱牒收藏、当代是否续修等基本情况，工作扎实而有成效。市直、宿松、怀宁、桐城等四个单位，有的已酝酿成熟，即将成立机构，有的已有召集人，机构可望不久面世；唯有太湖、枞阳两县，尚待毛遂自荐召集人。会议商定：进一步加强联络，有条件的县、区，力争春节前后把联谊机构成立起来。尚无召集人的县，尽早明确人选。待绝大部分县、区联谊机构成立起来后，力争2006年正式成立皖西南徐氏宗亲联谊会。

　　大家高兴地看到：自小范围、低调子倡导捐助起步资金以来，从五月中旬到十一月份的半年内，共收捐资4万多元。这充分体现血浓于水，血缘基因的凝聚力。这是宗亲们对筹委会、研究会的肯定、信任、最有力的支持。鉴于皖西南筹委会、潜山研究会，两会秘书处均在潜山合署办公，经费收支需要有个原则，会议商定，以前捐资款，按照捐资者的意愿，考虑捐资人交叉任职的情况，参照今年10月15日在岳西召开的“皖西南与岳西县联谊机构领导集会座谈的四条意见（详见族务通讯十二期四版），划定归属。年底前，清理本年财务，印发通报，公布于两会领导和捐资者。今后，两会秘书处财务，必须分别管理，不得混淆，严格执行财务管理制度。要精打细算，节约开支。合署办公费，由两会秘书长商定，报分管领导审批。2006年后宗亲捐资的归属问题，尊重本人意愿，分别立据收款。待后，要召开专门会议，听取各方面意见，商定集资办法、会费收缴、资金管理制度。

　　会上，徐旵东宗亲谈了筹建“徐氏文化园”的构想。大家认为：立足潜山，面向皖西南乃至全国，与皖西南、天柱山旅游接轨，建立“徐氏文化园（包括恢复徐氏宗祠）”，这是一件大难事，更是一件了不起的大好事。是与时俱进、继承、发展、创新的新理念。是联谊、研究活动的重要载体。从现在起，应做好各方面工作，创造条件，促其实现。

　　根据形势发展需要，对于筹委会领导成员增补问题，会上交换了意见，提出了初步建议名单，待征求本人意见后，提请2006年度适当会议正式推定。

 

 

“积善堂”人乐积善

———访望江县八十四岁老宗亲徐焰坤

　　望江县有个高士镇，顾名思义，它因拥有高士而得名。

　　早在元末明初，由鄱阳湖畔———江西凰冈徐氏八世祖仁四公后裔，迁居到这里开基建“积善堂”宗祠的徐氏，经过六百多年，二十多代的繁衍，至今遗风昌盛，人丁兴旺，现已发展到八千余人的一个群体，徐焰坤是其中之一。

　　今年9月初，笔者同皖西南徐氏宗亲联委会领导专程拜访了焰坤宗亲。下车伊始，就听到乡人、族人对他的口碑赞语。后查阅资料时，在1994年续修该分支的宗谱上，族人徐世印有感其人，给他写了一篇简短的赞言。文曰：他“历经区、乡领导层，廉洁奉公察民情。金堤、南畈人人颂，赛口、茅庵处处称。归来暮年献余热，眼科医学益求精。疑难病症做手术，祛障返光尽回春。幸福难忘共产党，捐资助学教育兴。续修家乘忙筹款，监理谱务劳艰辛。节衣缩食行善德，典范长存徐焰坤。”

　　见其人，看其文，观其行，焰坤宗亲无愧为国家好公民，徐氏东海郡的优子，“积善堂”的传人。他退休廿多年后，原工作处的乡亲为何还“人人颂，处处夸”他呢？据有关人士介绍，几十年间，他一直在农村工作。1950年就加入了中国共产党，先后担任该县金堤、南畈、茅庵等乡、公社主要领导，赛口区委委员。他为人正派、工作踏实和农民兄弟心连心，办了不少积德的善事，尤其是在那左倾路线的年代，他原原本本传达“上级指示”，实实在在尽量保护群众利益，凡有害于老百姓的事，他只说不做，或缓办、少办，或拖着不办。现在看来，那时他可能失去了进城、升官的机会，但他继承、发扬了“积善堂”人的美德。

　　由于溶化在他血液中的“积善堂”基因的遗传，他退休之日，又是他新一轮办善事、行好事之时。退休20多年来，他居住简陋，生活俭朴，经常用小烟袋抽旱烟，但是他乐善好施，不减当年。集资办学，他重额捐资；救灾济贫，他乐于赞助；社会福利事业，他走在前头；办族务、修家谱，他更是名列前茅。他虽年逾八旬，但自学成医，善于眼科。他家居就是简易医务室，笔者9月6日中午在他家拜访时，一位年长的眼科病人求医，经诊断后，拿给十几元药品，那人说：“今天未带钱，下次付款”。焰坤答曰：“有钱就给，无钱就算了，不碍事。”据说，像这样免收就诊费，延收、减收，甚至免收药品费的贫困病人，大有人在。

　　尽孝，是他终身奉行的善事，时值晚年时期，他倍加倡导、参与寻根问祖，弘扬姓氏文化等活动。早年迁居这里的后裔约8000人，其中望江县内约6500人，分居安庆、岳西约1500人。家谱几十年失修。九十年代初，他为续修“积善堂”家谱之事，先后三次自费到安庆大龙山徐大屋、岳西等地寻访本支宗亲。心诚则灵。1994年，由灿彪、焰坤、世平、玉举等四人为首，终于完成了该支的续修任务。这次续修，困难重重。当时，由于左倾路线阴影的影响，有人说谱色变，故使部分宗亲不愿参修，造成遗漏，而且工作环境不利，资金十分困难，但他们知难而进，带头捐款，以诚感人。他们像大海捞针一样，四面八方联络，终于取得散居在香港、澳门、广西等地的本支宗亲的支持、赞助。今年3月25日，召开皖西南徐氏宗亲座谈会之前，焰坤宗亲闻讯要求参会，召集人怕他年事高，行动不便，婉言谢绝，但他执意自费赴会，会上发表了很好意见，并被聘任为联谊筹委会顾问。会后，他为了传播这次会议精神，自费将会议十多份资料各复印20多份，向望江各支宗亲寄发，并多次电话联络，建议成立望江徐氏宗亲联谊机构。他十分理解皖西南徐氏宗亲联谊筹委会开展工作起动资金困难，主动向基金会捐资500元。

　　焰坤宗亲年届八四（岁），但身体很结实，现在还能骑自行车跑。徐氏宗谱家训上说：“积善之家必有余庆”。宗亲们议论：“善有善报”，焰坤老就是一例。   （老达）

 

   

北师大郭齐家讲话（摘要）

　　敬天祭祖，尊祖重孝是我们中华民族的传统，……。《论语·学而篇》曰：“填终追远，民德归厚矣”。……慎终追远，表达后人孝意的方式，体现出孝道的人文关怀的意义及其精神，同时也可以起到教民以孝的重要作用，其实质就在于对生命之源所归所续的追求。……父慈子孝是实现地界代际之间的生命的相互保护，而子孙则延续了祖宗和我们的生命，实现了生命永恒，消除了我们因生命有限而产生的心灵紧张和恐惧感。这可以说是一种生命的崇拜，从而也形成了我们中华民族尊老敬老的传统，维护了家庭与社会的和谐和稳定，对当代社会主义精神文明的建设，发扬爱国主义，增强民族凝聚力，振兴中华均具有积极的价值。　　|
   摘自北师大教育学院院长、中国孔子学会副会长郭齐家2002年12月22日在香港中华民族万姓先祖纪念堂落成典礼大会上的讲话。

 

 

北大汤一介讲话

（摘要）

　　孝道实为中华民族道德之基础。……。对自己父母的孝顺再扩大到爱天下的老百姓，这就是说，要由亲亲扩大到仁民，要推己及人，要做到老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，才叫作仁。要做到推己及人并不容易，必须把己所不欲勿施于人，己欲之而立人，己欲达而达人的忠恕之道作为为仁准则。……。孝经引孔子的话说：“爱亲者，不敢恶于人。敬亲者，不敢慢于人”。又说：“人之行莫大于孝”。因此，中华民族的人文精神历教千年而不衰，盖皆赖此以孝道为根本的仁爱之精神的发扬光大，而使我民族具有强大的凝聚力而立于世界民族之林。追往古，继孝思，使中华文化光大于世，使中华民族的同胞万众一心，迎接中华民族的伟大复兴无疑有着其深远的意义。

　　（摘自北京大学哲学系教授、中国哲学与文化研究所所长、中华孔子学会副会长汤一介2002年12月22日在香港中华民族万姓先祖纪念堂落成典礼大会上的讲话。）

 

 

清华大学羊涤生讲话

　　百善孝为先。……这是重振中华文化的一个非常重要的起点，不光局限于爱父母，但是你如果不爱父母，你就不可能爱其他人。但这是个起点，还要推己及人，你爱了父母，还要老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这个人之老人之幼不分民族、不分国家，包含着全人类。……。  
　　为什么这个万姓先祖纪念堂那么重要，有十分重要的意义，这实际上是中华民族复兴的一个起点，绝不仅仅是为了不忘祖先，祭祭祖就完了，而是从这开始百善孝为先，从香港开始，应该推向全国，推向全世界。

　　（摘自清华大学思想文化研究所所长、中华孔子学会副会长兼秘书长羊涤生教授2002年12月22日在香港中华民族万姓先祖纪念堂落成典礼大会上的讲话。）

 

考察干部也应看是不是孝子

　　（《广州日报》3月14日报道）一个连自己的生身父母都不孝敬的干部，会勤政为民、 效忠国家吗？全国政协委员、民政部副部长、中国老龄协会会长李宝库提出建议：考察干部也应看他是否孝敬父母。李宝库说，对老年人的年龄歧视已成为影响代际关系的世界性社会问题。在家庭关系上，由于一些人价值观、道德观、法制观念的滑坡等原因，由代际关系引发的矛盾更加突出。一些不孝子孙，不但不尽赡养义务，反而虐待打骂老人，掠夺老人财物，干涉老人婚姻，侵犯老人的合法权益。老年人自杀事件屡有发生。（刘志华）

                                            （摘自《中国剪报》2005年3月16日）

 

人生百善孝为先

　　有人认为，为“孝”立法，正当其时。孝道，是人道德品质的核心和底线，是维系中华民族传统美德的基石，如果“孝道”坍塌，基石不存，社会必然无序。公务员有着引领社会风气的义务，如果一个连自己的父母都不愿赡养，还能够奢望他为“公”、为“民”吗？中国自古以来就有“孝治天下”的说法，认为“孝”为百行之首，是德之本也。笔者认为，就“孝”的本义和缘起而言，“孝有以下几层含义不可忽视：

　　首先，中国传统讲远孝于祖先，近孝于父母。拜祭天地、先祖，就是对生命源泉的珍视和感恩。作为一个人，一个民族，一个国家无论何时都不应该忘本。今年所举行的全球华人华侨大祭祖活动、九九重阳炎帝陵祭典活动，都是华夏儿女爱国主义和民族精神的体现。

　　其次，自古“忠孝难两全”，“忠”可能要求你为国捐躯，“孝”却要求你活下来奉养病弱而无助的高堂；再比如自己父母与他人父母同时遇险，“忠”要求你先搭救他人双亲，“孝”则要求你先救助自己的家人。此时，舍私而就公、舍孝而就忠的“不孝”行为被先人称之为“大孝”。历史故事中“岳母刺字———精忠报国”则是中国传统孝文化忠孝合一的完美体现。

　　羊有跪乳之恩，牛有舔犊之情。孟母三迁的传说，感动着一代又一代的人，让人们记住了慈母的形象。人类繁衍生息，与之对应相系的孝心是人类最朴素的感情。孝，意味着责任，责任如山，“报得三春晖”；孝，体现着做人的道理，对父母要知恩图报，对朋友要仁义爱人，孝心所至，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，人生百善孝为先，孝心无价。

　　因此，孙中山先生说：“讲到孝字，我们中国尤为特长，尤其比各国进步得多。《孝经》所讲究的孝字，几乎无所不包，无所不至……所以孝字更是不能不要的。”诚然，孝是不能不要的，但随着时代的进步，我们应采取扬弃的态度，“郭巨埋儿”、“割股养亲”之糟粕自然不再提倡，今日之“为‘孝’立法”与汉代之“举孝廉”是否等同也是值得人们思索的问题。有理由相信，随着人们对这一话题的积极探讨，必定会找出一种合理的方式来选拔人才和弘扬孝道。

                                                    （摘自《益寿文摘》2005年4月19日）

 

《徐氏通谱》修成，诗谢  
自强、存耀、鸿章、国清等宗亲之辛勤劳动，
特为长句一章致敬

四川　徐  征

若木受封东海徐，子孙繁衍九州居。

钦承祖德修通谱，勖勉后人惜令誉。

华夏宗支齐奋起，炎黄儿女共权舆。

诸君劳累堪崇敬，绝代功勋不是虚。

　                      　             注：权舆、始也。《大戴礼》孟春百草权舆，杨雄赋，万物权舆于内。

 

祝贺潜山徐氏历史文化研究会成立

潜山　张  耐

（一）

徐氏精英聚一堂，共商族务续华章。

健全组织分工细，合力同心研究忙。

（二）

钩深索隐求开拓，鉴古观今为创新。

徐氏族花红胜火，炎黄文化又增春。

 

祝贺沙河徐氏璨公房宗谱八修

潜山　继达  国珍  基茂

　　2005年12月1日我们一同前往怀宁县金拱镇沙河徐氏璨公房宗谱八修所在地，在宗亲联谊中感慨万千，特赋诗二首予以相赠：

（一）

潜怀桐县本邦邻，竹牖后裔一脉承。

璨公房头八修志，专程寻访众宗亲。

（二）

姓氏文化中华魂，宗亲联谊同叙根。

瑛呈蓝璨斌佐后，血缘基因贯古今。