皖西南徐氏联谊会《族务通讯》第二十三期

皖西南徐氏联谊会《族务通讯》第二十三期  
（Word电子文稿）  
2006年11月8日

 

　　 

    千载祖茔  百年重修
 

江西凰冈：
　　一世祖布卿公时称大太公。
　　二世祖廉溪公时称小太公。
　　两公夫妇合葬于江西鄱阳县凰冈镇高家嘴。
　　布卿公卒于后唐长兴四年（公元933年），至今已1073年。民国十一年（1922年）立碑后，至今已八十四年，因岁月沧桑，墓冢平坦，墓碑不清。公元2006年春节后，赣、皖后裔捐资重修以示怀念。

 

 

江西祖庭宗亲首访潜山

　　九月二十六日至二十七，江西鄱阳凰冈祖庭宗亲代表徐光珠、徐福州、徐光松等首次赴潜，就两地族务与皖西南筹委、潜山研究会进行了非常亲切的磋商、座谈。
　　关于南昌会议。凰冈宗亲传达了九月十六日在南昌召开的“徐孺子文史源流研究室”成立大会的盛况（本刊22期已作了全面报导）。座谈认为：全国徐氏是一家，尤其是像徐孺子这位先祖，不仅在徐氏家族享有盛名，而且在中华民族历史上，也是赫赫有名、倍受尊敬的伟人。他留下宝贵的物质和精神文化遗产，值得我们学习、继承、发扬。皖籍徐氏宗亲联谊机构，要学习赣籍徐氏宗亲想大事、做好事、办实事的大无畏精神。要积极参与徐孺子文史源流研究活动，弘扬姓氏文化、睦族联谊、为构建和谐社会添砖加瓦。
　　关于凰冈祖茔修复事宜。徐氏九十七代先祖一大太公讳密号布卿唐昭宗天佑元年（公元904年）中进士，任郎官。后唐庄宗同光二年（公元924年）解组南还，道经饶州凰冈，见山水秀丽遂定居，为凰冈徐氏一世祖。皖西南徐氏绝大多数宗亲属大太公后裔，于元末明初由赣迁皖。
　　大太公（布卿）夫妇，凰冈二世祖小太公（字廉溪）夫妇，均安葬在凰冈狮子山对岸的高家嘴。民国十一年重立有碑，但墓冢平坦，墓碑太小，字迹不清。去冬，凰冈宗亲提出修宗谱、修祖坟、修祠堂的“三修”计划。今年二月中旬，皖西南徐氏宗亲代表再次赴凰冈寻根问祖，有感于祖庭宗亲敬祖敬宗，倡修祖茔的美德，在活动经费十分困难的情况下，皖西南徐氏联谊筹委会捐资2000元，潜山徐氏历史文化研究会捐资1000元。凰冈祖庭宗亲对远道而来、血浓于水的捐款，十分珍惜，并借此机遇发动本地部分宗亲捐资，经过几个月的共同努力，将布卿公（大太公）、廉溪公（小太公）夫妇的祖茔修复竣工。族人、乡人对此均投以敬佩的目光。徐光珠等三位代表，专程赴潜通报祖茔修复情况，并附修复后的照片（如上）。
　　设想成立大太公文史研究会。凰冈是风水宝地，它座落在鄱阳湖东，昌江北岸，狮子山麓。大自然形成的狮子山，似一头威武的雄狮，永久守护着这块宝地和勤劳百姓。一千多年前，大太公选居此地，多么具有远见卓识。死后又安葬在此，说明凰冈在先祖心目中的地位。
　　大太公卒于后唐明宗长兴四年（公元933年），距今1073年。在这千余年的历史长河中，受祖德呵护，一代接一代近四十代子孙繁衍，遍及赣、皖、闽、浙、鄂、湘等省约数十万人。其间，不仅有频繁的迁徙史，丰富的创业史、文化史、兴衰史，而且历代都涌现出理学醇儒，忠臣孝子，及载入史册的科学家、文学家、史学家、书画家等。祖庭宗亲首倡成立大太公文史研究会的设想很有必要，在皖后裔深表赞同。但这个民间群众性社团组织，必须由祖庭发起，以本土为根基，按政府有关法规申报成立。我们这一支在六百多年前迁皖的后裔，理所当然要积极支持，参与必要的活动，提供相关的谱牒、史料等。

　

皖桐徐氏来历

　　安徽桐城徐姓始迁祖徐复亨，字时绎，曾任户部郎中，于元季至正十年（公元1350年）因避乱携妻陈氏及四子：（即徐寿一、徐寿二、徐寿三、徐寿四）从江西省婺源县南乡徐村迁至安徽桐城东乡（今枞阳县白柳乡）落户。后复亨公同四子徐寿四返婺源县后，又迁居青阳县。其余三子因明朝禁止群聚，后分三派：长徐寿一筑室小岭之阳，入赘祖氏，启永思堂派：后生一子徐亨三，徐亨三生子徐荣五、徐志良、徐志春、徐荣十四。徐荣五有七子十六孙，徐志良有三子六孙，徐志春有二子六孙，徐荣十四有四子十一孙。仲徐寿二奉母陈太君留居石溪（今枞阳县白石乡），启敬宗堂派，后生一子徐亨四，徐亨四生徐宥、徐宽、徐让、徐顺。徐宥有三子七孙，徐宽有三子九孙，徐让有二子三孙，徐顺有一子一孙。季徐寿三徙居义津桥七里冈（即太公山今枞阳县），启正谊堂派：后生徐亨六、徐亨七、徐亨十。徐亨六生子徐兴一、徐兴二、徐兴四，徐兴一有二子八孙，徐兴二有二子一孙，徐兴三有四子十孙，徐兴四有四子十孙，徐亨七生子徐兴富、徐兴恪、徐兴洛、徐兴才。徐兴富有三子三孙，徐兴恪有一子一孙，徐兴洛有一子二孙，徐兴才有一子一孙，徐亨十生子徐观、徐塔、徐忠、徐汉、徐祖文，徐观有一子二孙，徐塔有一子二孙，徐忠有一子一孙，徐汉有一子，徐祖文有四子十孙。
　　皖桐徐氏自明代修谱起前后共修谱九次，其中明代三次，清代六次，其中前七次小岭永思堂派，石溪敬宗堂派，太公山正谊堂派各自分修。到了八修时，为了贯本源，联字派，统规为一，将徐寿一、徐寿二、徐寿三之三部支谱分修合订，定名为《皖桐徐氏宗谱》，谱册前面用了总谱序，进一步说明徐氏三派的始迁祖是徐复亨公的由来。从九修《徐氏宗谱》内容上看，徐姓起源都是很清楚的，如四修谱序中记载：“徐氏素称名族，其始祖于伯益公佐舜掌火，迄今民食其利，厥后次子若木封徐国公，遂氏焉。其后为徐偃王，自商、周而秦汉，由晋、魏、迄、唐、宋，前后五代中各有传人。上下千余年间，为大夫者七人，太师者一人，公一侯二，司空、司寇各一人，佩大将军印者四人，其余太守、刺史森森若林”。五修谱序中记载：“粤稽徐之受姓自伯益掌火，佐禹以平水土，其次子若木受封于徐，厥后以国为姓”。同时序中说：“徐之所以命姓为益子若木，后络绎三代至东汉，有南昌一支称高土者则孺子焉，复迁南海为唐御史，则徐有功也。”七修谱序中记载：“徐氏由伯益之子若木氏封于徐，故以徐为氏，其后子孙蕃衍散处于九州者不知几亿万人也。而渊源确据者，宋时由鄱（今南昌鄱湖畔）迁婺（即婺源县），由婺迁桐，则在元至正年间也。”同时谱册中并载录了唐代韩愈专门写的《衢州徐偃王庙碑》全文。尤其对徐姓宗族文化内容很多，如族规家约教育族民爱国守法，孝顺父母，道德处世，团结民族，尊老爱幼等重要意义，不一一叙述了。

 

 

皖桐徐氏八修通族派行引

十 二 世　士字派　　十 三 世　宗字派　　十 四 世　正字派
十 五 世　学字派　　十 六 世　道字派    十 七 世　期字派
十 八 世　大字派    十 九 世　成字派　　二 十 世　光字派
二十一世　国字派　　二十二世　文字派    二十三世　启字派
二十四世　景字派    二十五世　祚字派　　二十六世　方字派
二十七世　新字派　　二十八世　崇字派    二十九世　德字派
三 十 世　象字派    三十一世　贤字派　　三十二世　伟字派
三十三世　烈字派　　三十四世　丰字派    三十五世　功字派
三十六世　贻字派    三十七世　厥字派　　三十八世　孙字派
三十九世　谋字派　　四 十 世　忠字派    四十一世　孝字派
四十二世　友字派    四十三世　恭字派　　四十四世　诗字派
四十五世　书字派　　四十六世　礼字派    四十七世　乐字派
四十八世　克字派    四十九世　裕字派　　五 十 世　后字派
五十一世　昆字派

　　皖桐徐氏宗族，自元朝末年由婺源迁至桐城后，起初兄弟三人（徐寿一、徐寿二、徐寿三），各居一地，各自建祠修谱，所以一至七修时，没有统一的辈份规定，到了八修时，为了贯本源，联字派，统规为一起见，将三派：（即小岭永思堂派、石溪敬宗堂派、义津正谊堂派）统一从十二世起到五十一世止，共用四十个不同的汉字代表四十代通族人的派行（即辈份）。上面就是八修通族行引的排列。

　

皖桐徐氏小岭派实况

　　皖桐小岭徐姓群体是以徐寿一公为第一世祖的徐氏宗族，启永思堂派。自元季末年，由婺源迁至桐城（今枞阳县白柳乡）后，徐寿一起初在祖家招亲，后卜小岭之东阳关岭落户，繁衍发展，逐渐成为当今几万人的徐氏家族。为什么叫小岭徐呢？因为徐寿一生前落户在小岭之东，以后“徐氏宗祠”建在小岭之西，而徐寿一公之墓又在小岭之南，因此后人就将这支族人称呼小岭徐。下面作具体叙述：大约在明朝年间，于小岭西边黄泥岗修建了“徐氏宗祠”，砖木结构，为三进两个四合院，主要是供奉祖先牌位，祭祀祖先场所，也是家族议定族中大事场所，因而有专人管理，至今仍然存在，解放前后，一直是设立方安小学。不过祠内祖先牌位、大门上“徐氏宗祠”牌匾，大门上“东海家声，南州世泽”八个大字的对联也涂抹掉了，原八字大门改为小窄门。但院内两株桂花树，仍然支繁叶翠，可能已有几百年历史了。当时为了祭祀祖先需要，还有一千六百多亩租田，每年所收租金，用于祭祀、建祠、修祠、修墓、修谱等费用。对考功名的、上大学的后代子孙给予奖励补助，一直补到大学毕业为止。每当清明扫墓时，对六十岁以上的族民供应一顿酒宴。大约在辛亥革命后，大部分租田都捐献给当地政府办浮山中学，为国家培养出不少有用人才，少量租田收益维持族内每年费用，到了解放后，国家实行土地改革制度，租田就不复存在了。
　　徐寿一公去世后，葬在小岭南边蒲塘东山蛇形嘴，与祖孺人合墓，土冢圆形，葬于明朝洪武三十一年，因年代久远，墓土流失，石碑折断，徐姓后代子孙一致要求重修，自愿捐献人民币三千多元，由裔孙徐子诚、徐金权、徐效儒（庐江县人）、徐成义、徐德斌（枞阳县人）、徐大和（舒城县人）等人组织重修，将原土冢墓改为塑为块石水泥结构，原折断石碑按原式树立，于公元一九八九年清明节复修一新。
　　在漫长的岁月里，小岭徐后代子孙兴旺发达，不论是分布在全国各地或是海外的族人，都是念念不忘我是皖桐小岭徐氏后裔，感到自豪。对先祖都是崇敬的，一直至今清明节，各地徐姓子孙都自动纷纷前来祭奠。自古以来，寻宗问祖是中华民族的一贯优良传统，它对民族团结统一是有一定的促进作用，当然徐姓也不例外。《徐氏宗谱》记载的：“清明祭一世祖墓文”很有考证依据，这篇文章虽然篇幅不长，但内容丰富，它是一种对偶的骈体文，不仅对生死吊慰的层次有条不紊，声韵和谐，词藻华丽流畅；而且对小岭徐是东海郡，是南州高士徐孺子后代，由婺迁桐入赘祖氏，葬地是柳峰山脉，面向浮山河水地址等均表述得很清楚。下面收录其全文：

清明祭一世祖墓文

　　呜呼，唯我始祖，孝本天成。桑梓情殷，保父灵以安婺士；室家念切，奉母氏而迁桐乡。沐雨栉风，扩井疆于兵燹之地；披荆斩棘，启山林于草昧之天。南国韬光，共仰南州高士；东床养晦，群推东海名流。母子相依，承欢既多其款曲；兄弟聚首，友爱倍极其殷勤。绍清白以传家，浮水之流偕洁；本善良而裕后，柳峰之秀齐辉。继继绳绳，虽分支而派别；源源本本，总共贯以同条，千百年之元气，期含愈蕃愈衍；亿万载之精华，既裕弥炽弥昌。以故，耕者耕，乐尧天而衣食颇备；读者读，食祖德而芹藻攸香。睹日月之其除，慨时序之已远。幽明永隔，对白云而深著存；人鬼殊途，仰青山而伤雨露。时维三月，节届清明。风送上林，绿织柳烟拖地；春深几处，红筛杏雨满山。不觉百感横生，爰伸一滴之敬。纸灰片片，争似蝴蝶之飞；麦秀青青，空下杜鹃之泪。吾祖有灵，来格来歆。

    编者注：以上三篇史料摘录于徐子诚先生2003年编写的《皖桐小岭徐家史》。
　　徐子诚先生时年八十又二，祖籍桐城（现为枞阳）小岭，现居庐江。建国后一直在乡、区、县担任领导工作。一九八三年后，20多年来，一直致力于家族史料的搜集、研究，克服重重困难，自编、自费印刷300多本《皖桐小岭徐家史》，深受乡人及省内外（包括山西、河南、台湾等地）族人的欢迎。他领头捐款修复先祖寿一公墓冢。现因年事已高，力不从心，还念念不忘修宗谱、修复宗祠，弘扬姓氏文化。读其文、观其行、听其言，有感于斯人，故本刊编者特致以崇高的敬意。

   

望江六九甲徐氏梗概

———裔孙·达鹏  整理

　　徐氏自夏朝初年，若木公受姓以来，历经4000多年。西周之后，徐氏散居全国各地。望江始有徐氏，源于唐代望江县令、徐氏九十二代升翁，始称炭步徐。随着人丁繁衍，行政区划变更，后称六九甲徐。六甲则俊卿公裔，九甲则祥卿公裔。
　　家谱记载：“升翁，名奭。唐朝之忠臣，江南之杰士，仲源之严君，天龙之鼻祖也。由宣城令调官望江，唐史载其忠，其死于王事，而子孙遂家于望。夫人李氏，抚育孤仲源，而终贞其节，刑于之化，内助之贤，两德之焉。其嗣孝德闻于朝，优奖有加，千载未已……。”公故葬北园，夫人李氏葬宅后山。
　　仲源公，名积。唐朝进士。公登科为合肥令，莅政公明廉威，任未终而卒，茔于孝感山（注：柯家坂）母墓左。夫人何氏，故葬北园。公生逵，逵生御，御生天洪。
　　天洪公，字同德。唐朝懿宗元年任盐课司。夫人皮氏，生子二，长子诜，居乐平附马后；次子密。夫妇故葬炭步后山。
　　密公，字布卿，号行甫，时称大太翁。宦游经凰冈，尝爱其山水秀丽，遂家焉。夫人赵氏生举台。夫妇故葬狮子山。大成宗谱序记：“布卿公宦游江西，其孙七公舟抵凰冈，乐其胜而家焉。嗣分于吕岭、乐平、迁湖口麻布街鄱邑、建德、皖城不一其处。望江之有徐氏也，称巨第焉。”
　　举台公，名清，号濂溪，时称小太公。娶余氏，生子七，名一、二、三、四、五、六、七。自升翁至举台公在望江居七代，为罹五季（五代）之乱，公偕七子徙居鄱阳凰冈。尔后，一、二、四、五子返于龙泉；三子世衡，娶杜氏，生一子，名超，居凰冈；六子叔雏，娶刘氏，生一子，名念卅一，居凰冈；七子尧民，居凰冈。夫妇合葬高家嘴。
　　尧民公，字季坤，号一齐，时称七公。娶余氏，生子三，名仁、礼、信。夫妇合葬狮子山球穴。
　　信公，时称念八。娶杨氏，生一子，名八十六。公葬中埠港，妣葬鸳鸯坑，自始祖伯益公至信公，整整一百代。公生华，华生应晖，应晖生宁，宁生济，济生孟馨。
　　孟馨公，字桂五。娶高氏，生子四；天龙、腾龙、龙八、龙十。公妣故葬连节墓前。吾族自举台徙居凰冈，居九代，天龙、腾龙二公于宋朝祥兴二年复迁望江。
　　天龙公，时称望江一世祖。初按徐氏世系图表推算为一百零六代裔孙。家谱天龙公传记：“公仲源先生之耳孙也。自举台公罹午季之乱，徙居鄱阳之凰冈，而后族人散居不一，而仲源公不享湮祀者数世矣。公追念先德，与弟腾龙复来望邑，省先人之茔，兆卜居室于乡城，大起家声，绵流后裔，至今书香不替者，赖公之发迹也。”其弟龙八、龙十，一到桐城，一去建德。有诗为证。文林郎邑人东岩胡楷诗曰：

派衍凰冈复望江，
考观文献尚彰彰。
同居伯仲罹时乱，
遂散天香各处芳。
一去桐城一建德，
又留此地又潜阳。
谶云枝叶皆荣秀，
同在癸丁乙已乡。

　　公娶万氏，生子二，长子云岩，次子石岩。公故葬黄花陂，妣故葬董家咀。
　　云岩公，名长三，字惟章，由邑庠中解元，未士卒。娶王氏。公妣故葬炭步寺后山（学士林）。
　　石岩公，字惟瞻，号炭溪。生于元朝无贞元年（1295年）延祐元年由邑庠乡试中举，二年会试中进士，翰林院受直学士。一时文魁海内，纸贵洛阳，石室兰台，珥藏著述，夫人谢氏，生子二，长子俊卿，次子祥卿，公妣故葬炭步寺后山。自公以下分为二支：
　　一、俊卿公生文彬，文彬公生仁政、仁忠。仁政公生瑀、琏，迁浙江；仁忠公生端，端公生广、廉。
　　二、祥卿公生文升，文升公生仁四、仁六（早卒）、仁宣、仁安。仁宣公生，公生唐、庚、庸；仁安公生鉴、初。鉴公生、、；初公生。从此，六九甲徐氏有广、唐、庚、庸、、、、，八大股。传至光字派，重新立了派行。首拟派行为：

绍嘉应之宗，
方成世德弘。
克熙明道美，
 永乐自天同。
 维清开顺极，
 康泰庆时雍。
 乾元隆万古，
 嗣续羡臣工。

　　此派行大概是明、清时代所拟，从字里行间看出有多个皇帝年号字样，怕犯忌，恐生不测。后更改为：
 
绍嘉应之宗，
方成世德洪，
克希先达美，
俊雅自恒同，
维贤开令业，
继起永增崇，
邦国隆良士，
廷兴定可逢。

 
    吾族来望江定居之后，有迁往潜山、怀宁、浙江，迁往皖南山区有：东至、葛公镇、小石岭，彭泽、马当 等地。近代定居海外的有韩国、美国、德国等地。
　　六九甲徐氏，属东海郡，谓孝感堂。发源于东海，始迁于宣城，徙居于凰冈，复迁回望江。自升翁始迁望江，至今有1200余年。耕读传家，繁衍生息，人才济济，代不乏人。据不完全统计有14000余人口，实为望族。
                                                       本文原载《雷阳徐氏》第五期

 

望江徐氏宗支、堂号、派行

（录自《雷阳徐氏》二、三、四期）

太慈徐氏堂名：孝感堂

派行：　绍嘉应之宗　方成世德洪

　　　 克希先达美　俊雅自恒同

　　　 维贤开令业　继起永增崇

       邦国隆良士  廷兴定可逢

井头徐氏堂名：世仁堂

派行：  德应必永传  民安大吉昌

       诗书承峻业  乐育守彝常

       万古乾坤久  百代考文章

       圣贤留自谱  公侯韬略长

桃源徐氏堂名：石麟堂

派序：  秉宝王宗芳良  明国文振家邦

       承先裕嗣宏久  世德应必显扬

       经学尚志允继  联元作相朝纲

行次：  庆集云蒸霞蔚  熙年谟烈荣昌

       川岳钟英毓秀  天锡勋猷流光

       孝友声传泽远  诗书历代弥长

徐家滩徐氏堂名：通介堂

派行：

原派：  以守从尚必  正永启宗纯

续派：  敬修惟盛道  善世本贤能

        志达安怀远  心通广大增

        显承恒自有  光裕定长亨

武州寺徐氏堂名：积善堂

原派：  传家崇祖德  万世永增光

        基绪方宏广  本源正衍长

        雍和图极盛  述作兆其祥

        麟凤联新起  朝庭选佐良

续派：  承前启后代  建国富邦乡

        科技攀高点  优生为主张

莲花塘徐氏堂名：谷贻堂

派行：  敏行正世之盛  德广贤良益兴

        学业必臻纯茂  词章时咏升平

 此六言四句从第七世开始。谱修“五代荣”。1995年六修时又新添了“五言四句”：

        大道从光铺   达能俊智勋

        铉培发翰绩   文运裕弘琳

大北门徐氏堂名：通介堂

派行：

老　派：子文升应必

续修派：言行淑世

　　　  忠信存身

新增派：士本家璧

        儒乃国珍

        功昭前烈

        德绍先人

续增派：桂兰衍庆

        气转鸿钧

 

 

128年失修的家谱今又传承

　　现居肥东县南乡六家畈镇徐万二村的一支徐氏宗亲，家谱已128年失修。在当今政通人和之际，他们在徐安臻先生带领下，克服重重困难，无私奉献，续修了家谱，为传承谱牒文化填补了断层，族人幸甚！
　　《合肥徐氏宗谱》载：迁肥始祖万二公与 其弟关二公，于明太祖中原定鼎之际，因避难由江西婺源北迁合肥，卜吉定居于肥东县南、巢湖北岸，朝霞山之东，聚族而居，迄今已630多年，子孙繁衍十九代之多。其间，定名吉庆堂，曾两修家谱：首修于乾隆57年壬子（公元1792年）；重修于光绪六年乙亥（公元1875年），字派为：“文思体立，安守敬遵，学广明训，保世克昌”。清末民初曾着手三修，未成。直至现在“三修”前128年失修。
　　改革开放以来，随着谱牒文化的悄然兴起，这支宗亲面对社会修谱热，而本支家谱百年失修，感到为人后未尽慎终追远之责，深为心疚，尤其是一些文化人更加自愧。在众望所归情况下，祖居肥东南，身在庐江县长期任教并任高中校长的徐安臻宗亲，“深感重任在肩，时隔128年家谱失修，六、七代子孙未入谱牒，后裔遍及祖国各地，再不续修，越来越难，那将愧对列祖列宗，遗恨千秋”。认识是行动的先导，他不负众望，自觉担当“三修”主编的重任。从上世纪末，他到处搜集合肥徐氏史料、家谱，多次回原籍同宗亲研究续修家谱事宜，冲破视家谱为禁区左倾阴影的多种阻力。在续修过程中，访宗亲，开谱稿，定编目、谱例，经费筹措等诸多方面，克服一个又一个困难。从1999年—2003年历时五年，几易其稿，终于完成了“三修”任务。2003年春节前，召开《合肥徐氏宗谱》三修告竣庆典大会，合族同庆，炮声齐鸣，金锣响彻，广播欢唱，百年断层填补，大功告成，何其乐呼！

 

怀宁“祚衍堂”徐氏七修家谱告竣

　　元末明初由江西凰冈（瓦屑坝）迁到安徽怀宁县高河镇三鸦寺定居的沙河徐氏华三公后裔，自民国二十年（1931年）六修宗谱后，一直失修。近年在全国姓氏文化热的推动下，从2004年4月至2006年9月，历时两年半（30个月），按预定时间提前半年，一举完成了七修宗谱之盛事。

　　由赣迁皖的六百多年间，这个支派先后于清乾隆、嘉庆、道光、同治、光绪和民国20年曾六修家谱。自六修后至今已70多年，由于种种原因，未能续修，广大宗亲十分焦急。2004年春，来自潜山、东至、铜陵、浙江长兴等地本支后裔与祖庭宗亲不谋而合，借清明扫墓之机，自发集会于双牧岭（祖祠旧地），高河镇。经多次协商，推举组建了以徐炉生、徐怀生、徐累奎等为七修家谱委员会主任、副主任，徐继达、徐海棠为名誉主任。在两年多的七修过程中，广大宗亲热情高涨，编修人员尤其是“穿草鞋”的宗亲不怕误工，不计报酬，无私奉献。从事办企业和外出打工的宗亲，自愿捐资，主动解决经费不足的困难。

　　这次编修的家谱，上溯自始祖若木公至江西凰冈十世祖，计106代的世系从简，分迁至怀宁高河三鸦寺始祖华三公支下30多代世系从详。同时还搜集延用了本族的有关资料，加重文化史，兴衰史等诸多方面内涵。印刷装订成册分全套谱、小套谱两种。全套谱共计41卷，分发各房头；小套谱为3卷：即卷首、卷末、各房头帖身卷，供宗亲自费预订，自存。

　　按有关方面的要求，该分支无偿赠给皖西南徐氏宗亲筹委会装箱的全套谱一套。

 

望江：宗亲涌跃捐资

　　望江徐氏宗亲，目睹该县宗亲筹委会工作扎实，有声有色，为信任、支持筹委会工作，宗亲们涌跃捐资：太慈镇从事建筑业的徐祖奇宗亲，得知筹委会开展活动缺乏资金，主动上门捐款贰仟元；太慈镇郭河圩排涝站徐海元宗亲，对筹委会工作拍手称好，亲自捐款一千元，以表尊祖敬宗诚意；井头世仁堂宗亲徐中其在建筑周转金比较紧张的情况下，挤出现金二千元送交筹委会，以表族谊亲情；孝感堂年届83岁的耄耋老人徐克球说：“做徐氏子孙不能忘祖。”慷慨解囊，向筹委会捐款一千元。

 

宿松：宗亲会编办《菀嵩堂讯》

　　继今年六月十一日正式成立宿松县徐氏宗亲会后，他们工作扎实有条，9月9日编辑出版了《菀嵩堂讯》不定期发行的本宗亲会的内刊。“菀嵩”，皖松之谐音。“菀”：繁荣茂盛；“嵩”：高山。表示宿松徐氏子孙繁衍、族氏高耸。它的宗旨是弘扬姓氏文化，歌颂先祖业绩，继承传统美德，刊登族贤事迹，传递姓氏信息，推动族事活动。鼓励和教育族民爱国守法，举孝致信，倡荣弃耻，修德行善，和乡睦里，勤劳俭朴，创业求新，努力做国家的好公民，徐氏的好子孙。

   

岳西：筹委会召开第三次会议

　　8月3日，岳西县徐氏宗亲联谊筹委会，召开了各支派都有代表参加的第三次会议。会上，徐承钦会长通报了前一段活动情况，安排并讨论了今后工作。徐家俭等宗亲详细介绍了重建“皖西徐氏宗祠”慨况；徐绳武等宗亲交流了原徐氏“四汇堂”续修族谱情况。宗亲代表对开展活动提出了中肯的意见和建议。大家一致表示要把联谊活动认真开展好，为弘扬祖德，承先启后而努力。

   

徐氏联宗赞

七绝

方济仁

根深叶茂果枝稠，

源远流长徐国遒。

望族联宗堪赞许，

家兴人杰护金瓯。

                             （ 注: 作者系宿松县人大原主任，县诗词楹联学会会长）

　

七律·徐氏联宗贺

若木传承后代孙，

同心宗业展图腾。

开来继往绵延泽；

仰月思源慰祖灵。

浩气长存推望族；

英姿永著耀门庭。

遗风高洁家声远，

梓茂株华万木春。

                                 （注: 作者系宿松县政协原主席）

　

贺徐氏宗亲盟会

徐芳田

满庭芳

　　伯益垂基，若木受姓，四千余载绵延。中华徐氏，现两千万员。宿邑同宗众族，迁江右，二万人烟。今相聚，宗亲盟会，如壁合珠联。　　元元！标的定，和谐发展，重任于肩：谱联建宗祠，裕后光先；助学帮扶济困，神圣责，护法维权；承传统，弘扬美德，徐氏子孙贤。
     （注: 作者系宿松县徐氏宗亲会会长）

    以上三首原载《菀嵩堂讯》第一期